临近京都,又烧青瓷的州府之地—汝州
在中国数千年的历史长河中,玉作为社会政治价值和等级地位的象征,也是社会道德文化的载体,早在战国时期就有“六瑞”的使用制度,即“王执镇走,公执恒封,侯执信妻,伯执羽妻,子执谷壁,男执蒲壁”。孔子曰:“夫昔者君子比德于玉焉。”以儒家仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德
提问者:匿名 | 浏览次数:170 | 发布时间:2021-12-18 17:16:15
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在中国数千年的历史长河中,玉作为社会政治价值和等级地位的象征,也是社会道德文化的载体,早在战国时期就有“六瑞”的使用制度,即“王执镇走,公执恒封,侯执信妻,伯执羽妻,子执谷壁,男执蒲壁”。孔子曰:“夫昔者君子比德于玉焉。”以儒家仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等观念,比附玉石原有的各种物质特性,进而赋予其“五德““九德”“十一德”的道德含义。许真《说文》称玉为石之美者,有五德:“仁、义、礼、智、信。”当时有“君子无故玉不去身”,君子要做到“温润而泽”“温其如玉”“温温恭人”等礼数。佛教主张人们向善而慧,与玉品德不谋而合。
道教思想认为:玉是自然界的精华,具有超自然性,玉有灵通,可以升飞;玉有祥瑞之征,可远祸近福、除思辟邪。宋朝是儒、释、道三教合一的时代,自然对玉情有独钟,几乎每一位在位的皇帝都要自制一玺为“皇帝恭鹰天命之宝”。宋王朝奉佛、近道,那么尚青与似玉之物必定是宋朝皇室的挚爱之话器。于是,对皇室日常大量使用的瓷器便有了明确的要求,即色如青天,釉质如玉。我们相信,临近京都(现开封市),又烧青瓷的州府之地—汝州,必定有近水楼台的先天优势。
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