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宋瓷和明清瓷的中和之美”

  在我国古代汉民族美学思想体系中,“中和之美”有着更大的包容性和普遍性。还拿李白的那句诗来说,荷花的清真、自然,既是一种美的品格,也可视为一种人格修养的象征。  中和之美”不仅具有审美的价值,而且还具有伦理道德的价值;它不仅体现在美的形式和内容上,还渗透于人的心理,形

提问者:匿名 | 浏览次数:232 | 发布时间:2021-12-17 16:47:34
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  在我国古代汉民族美学思想体系中,“中和之美”有着更大的包容性和普遍性。还拿李白的那句诗来说,荷花的清真、自然,既是一种美的品格,也可视为一种人格修养的象征。

  中和之美”不仅具有审美的价值,而且还具有伦理道德的价值;它不仅体现在美的形式和内容上,还渗透于人的心理,形成一种独特的趣味和审美理想。中晚唐以来,“中和之美”在各种美学思潮中即已逐渐占据主导地位。

  北宋中期后,经美学风尚的大变革,更被广为接受并深刻影响到文学艺术的发展,如文人画的兴起、“淡而不伤,和而不淫”之乐风的盛行等。即使在今天,它与许多中国人的审美心理仍保有一种深层的同构关系。

汝瓷11 (59).jpg

  在世风奢靡的年代,宋瓷作为中国文化的一个符号,更能彰显一种文化价值、精神境界和美学追求。这也就不难理解,在精英文化语境中,为什么“初发芙蓉”的宋瓷比之于“错彩镂金”的明清瓷更受推重了。

  只是,也应看到,宋瓷和明清瓷代表的不同美感的关系并非对立之两端。我国古代对美的追求和表达是多方面多层次的,“初发芙蓉”的美和“错彩镂金”的美,一直并行不悖且互为周济与参融。这种多样的追求和表达贯穿于整个中华汉民族文化中,体现在同一个文化领域,甚至是同一个“文化个体”——文人身上。

  隐逸诗人陶潜,人们都说是他的诗风平淡,可实际上他也有发愤抒怨之作。“采菊东篱下,悠然见南山”固然平淡,而“刑天舞干戚,猛志故常在”则不免“金刚怒目”了。


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