定窑会被汝窑所替代，小编今天给大家分析一下，希望可以帮助到大家。

　　如，比较单调的釉色，比较缺少变化的造型。加上“天真独朗，从蓝而青”的民汝窑已见丰韵，其隐含幽邃静谧之味的青蓝，正合宋徽宗的审美情趣。可官汝之变时的汝窑，本身并不存在竞争者，除成品率低及地理位置离汴京较远让皇帝有思念之累外，要说只能说到皇宫的内臣。

　　朝廷的一些大员，对赵佶迷恋奇花异石的痴情非常心领神会。崇宁四年，在蔡京等人怂恿下，江南一带官兵常入民舍，凡可用之花木、奇石，不惜破墙拆屋尽悉劫得，尔后一船船抵京师建“寿山艮岳”，这就是史称的“花石纲”。建寿山良岳直落得民间怨声载道、朝中沸沸扬扬、还招致了方腊起义。建官窑，属雅事，远不及“花石岗”有声势，史料便疏漏了情节与时间。可是，置内窑，史无前例，倒说明宋徽宗这位“教主道君皇帝”的心里，灵性的汝瓷不在奇石之下。

　　笔者以陈万里先生说的“崇宁五年”为御用汝窑的止烧年，理由就是基于“花石纲”一事。这两者，同是为了圣上的爱好和艺术造诣，故所以同等的重要和时间上同样的“只争朝夕”。另外，传世汝器中有二件盘碟刻“蔡”字铭文，说明蔡京与徽宗有共同品味。凭着蔡京对艺术的见识及办事的泼辣，“自置窑”实在是既可为又不太费事。于是官窑起，汝窑跌入低谷。

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