汝窑历来被视为中国五大名窑之首，长期以来，关于名窑汝瓷有两种定义：一种是广义的，泛指汝州地区烧制的青瓷器；另一种是狭义的，是指北宋时专为皇宫烧制的专用青瓷器，把民间烧制的青瓷器排除在外。

持这两种观点的专家学者各持己见，言之凿凿。笔者认为持相异观点的专家都没错，完全是研究的目的与意义不同而已，把这两种观点硬放在一起，一定要闹个熟是熟非，其实大可不必。

如果我们以历史的眼光、战略的高度，抛却本位主义、地域观念，敞开博大的胸怀，审视“官”“民”之争的实质，其实已毫无社会价值和意义。辩证唯物主义告诉我们，任何事物都是由低级向高级发展的，割裂事物的发展阶段去研究这一事物，肯定会犯盲人摸象、形而上学的错误。从对“文化”一词下定义也可以给我们一点启示，我们知道给文化下定义，在学术界是一件非常困难的事。文化也有广义、狭义之分，因从不同学术的角度、不同的历史背景加以界定得出了关于文化的众多定义，尽管定义不同，但丝毫不影响文化发展的不同个体，出于各自的目的而引发的对文化的不同理解，对名窑汝瓷“官”民”的理解又何尝不是如此呢？考古资料告诉我们，名窑汝瓷青瓷在唐代已开始大量烧制，这当然是广大民间用瓷了，在北宋以进宫廷专用为标志达到了鼎盛时期。

名窑汝瓷青瓷进宫廷的同时，有不同风格的青瓷在民间烧制和使用，那么，就形成了这样一个清晰的脉络：民用、官民并用。无论是民用，还是官用，名窑汝瓷器作为典型的研究和鉴赏对象肯定离不开其所处的综合的时代背景，所谓“官”“民”之说，充其量就是同时代条件下不同制造者、不同需求者所创造的两种不同艺术风格的青瓷而已，熟高熟低、熟长熟短只能是狭义上的学术探讨课题而已。

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