首先，文献记载汝窑瓷器可以出卖。南宋人顾文荐的《负喧杂录》与叶真的《坦斋笔衡》记载基本相同：“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，命汝州造青窑器，故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁”。此条文献包含了两层含义，一是朝廷诏：汝州烧造青瓷的原因，是因为定州白瓷器出现芒口不便使用；二是河北唐州、邓州和耀州也相继烧造青瓷，但都不及汝窑瓷器品质。上述的河北唐州有无青瓷窑址还不十分清楚，但邓州和耀州两处青瓷窑址均已找到。其中，陕西铜川耀州窑为人所熟知，经过多次考古发掘，已知唐代开始烧造白瓷，五代时青瓷质量颇高，满釉支烧并带有“官”字款，北宋时期青瓷器表的犀利刻花风格为人们所称道。邓窑位于河南内乡县大窑店村，唐代烧造白瓷和花釉瓷，北宋时期主要烧造豆青或豆绿釉印花青瓷。在采集到的一件青瓷片上刻有“窑司”二字,应是北宋官府监烧的实物见证。周辉在《清波杂志》中云：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑕末为釉，唯供御拣退方许出卖，近尤难得。”

这里，宋人已经明确告诉我们，汝窑是贡窑性质，在“供御拣退”后还可以出卖，显然不是“宫中自置窑烧造”的北宋官窑。另据南宋周密《武林旧事》卷九“高宗幸张府节次略”记载，绍兴二十一年（1151)高宗赵构幸清河郡王张俊府第，张俊向其进奉的一批宝器中，就有汝窑瓷器16件。金兵于北宋末年攻陷东京开封城后，洗劫了北宋皇宫里的大量金银珍宝。因此，张俊向宋高宗赵构进奉汝窑瓷器，一方面表明当时在南宋汝窑瓷器数量不多，已属珍稀之物；另一方面说明张俊府上的这批汝瓷要么是北宋时期的私藏，要么是南宋初期购之社会。无论是前者或后者，都可以证实北宋时期汝瓷除宫廷使用外，在社会也是可以流通的，即与《清波杂志》中“唯供御拣退方许出卖”的记述相互印证。

2001年，杭州市文物考古所在南宋恭圣仁烈皇后宅遗址的水池和第3文化层中各发掘出土1件汝窑瓷器，分别为汝窑梅瓶和汝窑盘残片，也证实了南宋皇室曾经使用过汝窑瓷器。其次，汝窑遗址恐非一处。鲁山县段店窑址发现于1950年，随后曾作过多次调查，1990年河南省文物考古研究所进行了首次试掘。从发掘情况看，该窑址的文化堆积可分为5至6层，大致分属于唐、宋、金、元四个时期。唐代是该窑址的创烧时期，产品有黑瓷和花瓷，花瓷常见瓶、罐、盘、碗、注子和腰鼓等器形。唐人南卓《美鼓录》中有“不是青州石末，即是鲁山花瓷”的记载，表明鲁山产的花瓷腰鼓在当时颇有名气。

 

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