中国西周时期的《诗》三百分类为“风”、“雅”、“颂”。所谓“雅”，《毛诗序》说。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。工匠艺术与文人艺术出现分野，文人艺术占据统治地位，中国艺术出现了“文人雅趣”。因此，汝瓷的“典雅之美”不仅在相当程度上反映了中国文人画所谓“雅趣”，而且是单色釉瓷器中“雅文化”的代表，其讲求的不仅仅是造型，而且追求文化内涵与意境。

　　

　　▲《玉壶春》

　　汝瓷的典雅气质，“静”和“柔”两字可以代表。王羲之诗云：“争先非吾事，静照在忘求。”"静照”是一切艺术及审美生活的起点。静故能深，柔故能和。静不是呆滞，反而倒是深妙精微潜隐的动，在艺术家超脱广大的心襟里显呈了动中有和谐的韵律，因此虽动却显得极静。静中不但流溢着气韵，更表示着意境的幽深。唯有内心蕴藏丰富的人才能刊落风华、直造深境幽静。所以，只有体会这种静境，才能深人中国古代艺术的堂奥。

　　

　　▲《莲花碗》

　　汝瓷每一件作品，都静如处子，都笼罩着一层恬静幽远而又和悦近人的意味，令人同它发生灵魂上的接触，得到灵魂上的安慰。你看莲花碗，宛若一朵绽放的荷花，在清晨的微风中微露笑靥;你看三足香炉，仿佛一尊小佛，坐在那里娴逸散淡;你看那小盘，形的圆润，色的流韵，不是清泉胜似清泉。汝瓷是超脱的，但又不是出世的;它的内在精神是空灵的，但又是极充实的。观赏它，清雅浴心，令人态度悠然意远而又怡然自足。

　　

　　汝瓷可以观，可以赏，可以思，可以令人神凝意远，对话交流。观赏时，你会发现这件艺术品是有生命力的，是律动的，是有灵性的。去悟，你会感觉到，每件汝官瓷艺术品，都是由心灵创造的理想的美。它有诗魂，有画境。你还会感觉到，每件汝瓷是有哲理的，是有内含的。它是活着的，所以它才有灵魂。你去交流，它的灵性就产生了，给你的感染就有了。你的心就跟它一起跳动了。