很多陶瓷的研究者查阅史料，却没有发现汝州像景德镇官窑那样，有朝廷派来的陶瓷监造官员。

　　汝瓷的诞生，是基于其丰厚的文化土壤。

　　禅僧的宁静心灵，与官员士大夫忧国爱民的儒家情怀，文人墨客高雅的审美眼光，赋予了汝瓷中国传统文化中最核心的内容。

　　纯净，与禅者高洁的心灵相通。

　　绿色，象征着儒家生生不息的生命哲学。

　　生机勃勃，又干干净净。汝瓷的釉色，天青、豆绿、月白等等，都是在这两极之间游动，加上神秘莫测的开片，形成了汝瓷幽静深邃的风韵。

　　人们常说汝瓷反映了幽玄的道家思想。

　　这样的审美判断，虽说简单化了一点，从视觉印象上来说，倒也准确。

　　道家讲性命双修。性者，人的干净的天性;命者，生命。广成子说：“至道之精，窈窈冥冥;至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清。”这正是汝瓷所表达出的意境。广成子又说：“为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也;为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。”“至阳”与“至阴”之原，正契合了儒家生命哲学与禅宗心灵哲学的两极。

　　哲宗时代，汝瓷就极受文人与禅者欢迎。慧洪禅师喜欢斗茶，《无学点茶乞诗》：“盏深扣之看浮乳，点茶三昧须饶汝。”饶即饶州，指景德镇瓷，汝即汝州，指汝瓷。苏轼、苏辙、黄庭坚、张商英等都是慧洪的好朋友，又都是饮茶斗茶的高手。

　　王寀是大儒，也“唯好延道流”。当时，宋徽宗正尊崇道教，宠爱道士林灵素。林灵素本是苏东坡的书僮，弃儒修道。

　　林灵素敬慕王寀的道行，王寀却耻其为人。《宋史》载，林灵素“自度技不如，愿与之游，拒弗许”。《挥塵后录》称：“辅道(王寀)尝对别客谓灵素太诞妄。”后王寀遭林灵素陷害致死。

　　在王寀任汝州知州期间，正是汝官窑的鼎盛时期。他说：“来汝逾年，吏民习其疏拙，不堪委以事。”他的为官之道，正是道家的“无为而治”。

　　正是因为有了禅宗、理学、道家的文化滋养，使汝瓷从青瓷中脱颖而出。

　　与其“长兄”耀州瓷相比，它不再是质朴沉郁的青绿色，而发出了圣洁的灵光。

　　与其“孪生兄弟”钧瓷相比，由汝钧不分，走向了不同的道路。一个五颜六色，热闹，艳丽;一个单纯，沉静，高雅。